卷七 · 第23篇
子墨子言曰：“今天下之士君子，知小而不知大。何以知之？以其處家者知之。若處家得罪於家長，猶有鄰家所避逃之。然且親戚兄弟所知識，共相儆戒，皆曰：‘不可不戒矣！不可不慎矣！惡有處家而得罪於家長，而可為也！’非獨處家者為然，雖處國亦然。處國得罪於國君，猶有鄰國所避逃之，然且親戚兄弟所知識，共相儆戒皆曰：‘不可不戒矣！不可不慎矣！誰亦有處國得罪於國君，而可為也’！此有所避逃之者也，相儆戒猶若此其厚，況無所避逃之者，相儆戒豈不愈厚，然後可哉？且語言有之曰：‘焉而晏日焉而得罪，將惡避逃之？’曰無所避逃之。夫天不可為林谷幽門無人，明必見之。然而天下之士1君子之於2天也，忽然不知以相儆戒，此我所以知天下士君子知小而不知大也。
【白話】 墨子先生說：“如今天下的士人君子，懂得小事卻不懂得大事。怎麼知道是這樣呢？從他們待在家中的表現就能知道。假如住在家裡得罪了家長，還有鄰居家可以躲避逃往。即便如此，父母親屬、兄弟以及相識的朋友，都會一起來勸誡提醒，都說：‘不能不警惕啊！不能不謹慎啊！哪有住在家裡卻去得罪家長，這種事怎麼能做呢！’不只是住在家裡是這樣，就是身處一國之中也是這樣。在一國之中得罪了國君，還有鄰國可以躲避逃往，即便如此，父母親屬、兄弟以及相識的朋友，也都會一起勸誡提醒，都說：‘不能不警惕啊！不能不謹慎啊！誰又能身處一國之中卻去得罪國君，這種事怎麼能做呢！’這些都還是有地方可以躲避逃往的情況，相互勸誡尚且如此周到，何況是無處躲避逃往的情況，相互勸誡難道不應當更加周到，然後才行嗎？況且俗話有這樣的說法：‘在光天化日之下犯了罪，將往哪裡去躲避逃走呢？’回答是：無處可躲避逃走。上天是不會因為有樹林、山谷、幽深無人的角落就看不見的，它必定看得清清楚楚。然而天下的士人君子對於上天，卻糊里糊塗、不知道彼此勸誡提醒，這就是我之所以知道天下士人君子懂得小事卻不懂得大事的原因。
然則天亦何欲何惡？天欲義而惡不義。然則率天下之百姓以從事於義，則我乃為天之所欲也。我為天之所欲，天亦為我所欲。然則我1何欲何惡？我欲福祿而惡禍祟。若我不為天之所欲，而為天之所不欲，2然則我率天下之百姓，以從事於禍祟中也。然則何以3知天之慾義而惡不義？曰天下有義則生，無義則死；有義則富，無義則貧；有義則治，無義則亂。然則天欲其生而惡其死，欲其富而惡其貧，欲其治而惡其亂，此我所以知天欲義而惡不義也。
【白話】 那麼上天到底想要什麼、厭惡什麼呢？上天想要人行義，厭惡人不義。既然如此，率領天下百姓去致力於行義，那麼我就是在做上天所想要的事了。我做上天所想要的事，上天也會做我所想要的事。那麼我想要什麼、厭惡什麼呢？我想要福分俸祿而厭惡災禍怪異。假如我不去做上天所想要的事，反而去做上天所不想要的事，那麼我就是在率領天下百姓陷入災禍之中了。那麼憑什麼知道上天想要人行義、厭惡人不義呢？回答是：天下有義就能生存，沒有義就會滅亡；有義就能富裕，沒有義就會貧窮；有義就能安定，沒有義就會動亂。既然上天希望天下生存而厭惡它滅亡，希望它富裕而厭惡它貧窮，希望它安定而厭惡它動亂，這就是我之所以知道上天想要人行義、厭惡人不義的原因。
曰且夫義者政也，無從下之政上，必從上之政下。是故庶人竭力從事，未得次己而為政，有士政之；士竭力從事，未得次己而為政，有將軍大夫政之；將軍大夫竭力從事，未得次己而為政，有三公諸侯政之；三公諸侯竭力聽治，未得次己而為政，有天子政之；天子未得次己而為政，有天政之。天子為政於三公、諸侯、士、庶人，天下之士君子固明知，天之為政於天子，天下百姓未得之明知也。故昔三代聖王禹湯文武，欲以天之為政於天子，明說天下之百姓，故莫不犓牛羊，豢犬彘，潔為粢1盛酒醴，以祭祀上帝鬼神，而求祈福於天。我未嘗聞天下之所求祈福於天子者也，我所以知天之為政於天子者也。
【白話】 再說，義就是政令準則，不能由下面的人來給上面的人立準則，必定要由上面的人來給下面的人立準則。所以平民百姓盡力做事，卻不能隨自己的意願來制定政令，有士人來為他們立準則；士人盡力做事，卻不能隨自己的意願來制定政令，有將軍、大夫來為他們立準則；將軍、大夫盡力做事，卻不能隨自己的意願來制定政令，有三公（朝廷最高的三位輔政大臣）、諸侯來為他們立準則；三公、諸侯盡力聽政治事，卻不能隨自己的意願來制定政令，有天子來為他們立準則；天子也不能隨自己的意願來制定政令，有上天來為他立準則。天子給三公、諸侯、士人、平民立政令準則，天下的士人君子本來就清楚明白；但是上天給天子立政令準則，天下的百姓卻還不能清楚明白。所以從前夏、商、週三代的聖王禹、湯、文王、武王，想要把上天給天子立準則這件事，明白地告訴天下百姓，所以沒有誰不餵養牛羊、飼養狗豬，潔淨地備辦好祭祀用的穀物和甜酒，用來祭祀天帝鬼神，向上天祈求福分。我從未聽說過上天向天子祈求福分的，這就是我之所以知道上天給天子立政令準則的原因。
故天子者，天下之窮貴也，天下之窮富也，故於富且貴者，當天意而不可不順，順天意者，兼相愛，交相利，必得賞。反天意者，別相惡，交相賊，必得罰。然則是誰順天意而得賞者？誰反天意而得罰者？”子墨子言曰：“昔三代聖王禹湯文武，此順天意而得賞也。昔三代之暴王桀紂幽厲，此反天意而得罰者也。然則禹湯文武其得賞何以也？”子墨子言曰：“其事上尊天，中事鬼神，下愛人，故天意曰：‘此之我所愛，兼而愛之；我所利，兼而利之。愛人者此為博焉，利人者此為厚焉。’故使貴為天子，富有天下，業萬世子孫，傳稱其善，方施天下，至今稱之，謂之聖王。”然則桀紂幽厲得其罰何以也？”子墨子言曰：“其事上詬天，中詬鬼，下賊人，故天意曰：‘此之我所愛，別而惡之，我所利，交而賊之。惡人者此為之博也，賊人者此為之厚也。’故使不得終其壽，不歿其世，至今毀之，謂之暴王。
【白話】 所以天子是天下最尊貴的人，是天下最富有的人，因此處在又富又貴地位上的人，應當順應天意而不可不順從。順應天意的人，普遍地相互關愛、彼此交往中相互謀利，必定會得到獎賞。違背天意的人，彼此分別對立、相互厭惡，在交往中相互殘害，必定會受到懲罰。那麼是誰順應天意而得到獎賞的呢？是誰違背天意而受到懲罰的呢？”墨子先生說：“從前三代的聖王禹、湯、文王、武王，就是順應天意而得到獎賞的。從前三代的暴君桀、紂、幽王、厲王，就是違背天意而受到懲罰的。那麼禹、湯、文王、武王得到獎賞是憑什麼呢？”墨子先生說：“他們對上尊崇上天，對中侍奉鬼神，對下愛護百姓，所以天意說：‘這些人對於我所愛護的，都普遍地去愛護；對於我想讓得益的，都普遍地使他們得益。他們對人的愛是這樣的廣博，他們給人的好處是這樣的豐厚。’所以使他們尊貴到做天子，富有到擁有整個天下，並且子孫世世代代承傳基業，傳頌他們的善德，遍佈天下，直到今天還在稱頌他們，稱他們為聖王。”那麼桀、紂、幽王、厲王受到懲罰是憑什麼呢？”墨子先生說：“他們對上辱罵上天，對中辱罵鬼神，對下殘害百姓，所以天意說：‘這些人對於我所愛護的，卻分別去厭惡；對於我想讓得益的，卻在交往中殘害。他們對人的厭惡是這樣的廣，他們對人的殘害是這樣的重。’所以使他們不能享盡天年，不能保住自己的一世，直到今天還在詆譭他們，稱他們為暴君。
然則何以知天之愛天下之百姓？以其兼而明之。何以知其兼而明之？以其兼而有之。何以知其兼而有之？以其兼而食焉。何以知其兼而食焉？四海之內，粒食之民，莫不犓牛羊，豢犬彘，潔為粢盛酒醴，以祭祀於上帝鬼神，天有邑人，何用弗愛也？且吾言殺一不辜者必有一不祥。殺不辜者誰也？則人也。予之不祥者誰也？則天也。若以天為不愛天下之百姓，則何故以人與人相殺，而天予之不祥？此我所以知天之愛天下之百姓也。
【白話】 那麼憑什麼知道上天愛護天下的百姓呢？因為它普遍地教導他們。憑什麼知道它普遍地教導他們呢？因為它普遍地佔有他們。憑什麼知道它普遍地佔有他們呢？因為它普遍地享用他們的祭祀。憑什麼知道它普遍地享用他們的祭祀呢？因為四海之內、吃糧食的百姓，沒有誰不餵養牛羊、飼養狗豬，潔淨地備辦好祭祀用的穀物和甜酒，用來祭祀天帝鬼神。上天既然擁有這些百姓子民，為什麼不愛護他們呢？況且我說過殺害一個無辜的人必定會招來一場災禍。殺害無辜之人的是誰呢？是人。降下災禍的是誰呢？是上天。假如認為上天不愛護天下的百姓，那麼為什麼人與人之間相互殘殺，上天就降下災禍呢？這就是我之所以知道上天愛護天下百姓的原因。
順天意者，義政也。反天意者，力政也。然義政1將柰何哉？”子墨子言曰：“處大國不攻小國，處大家不篡小家，強者不劫弱，貴者不傲賤，多詐者不欺愚。此必上利於天，中利於鬼，下利於人，三利無所不利，故舉天下美名加之，謂之聖王，力政者則與此異，言非此，行反此，猶幸馳也。處大國攻小國，處大家篡小家，強者劫弱，貴者傲賤，多詐欺愚。此上不利於天，中不利於鬼，下不利於人。三不利無所利，故舉天下惡名加之，謂之暴王。”
【白話】 順應天意的，是行義的政治。違背天意的，是憑暴力的政治。那麼行義的政治該怎麼做呢？”墨子先生說：“處在大國地位不去攻打小國，處在大家族地位不去篡奪小家族，強大的不掠奪弱小的，尊貴的不傲視卑賤的，狡詐多智的不欺騙愚鈍的。這樣做必定對上有利於上天，對中有利於鬼神，對下有利於百姓，這三方面都有利就沒有什麼不利的，所以天下最美好的名聲都加在他身上，稱他為聖王。憑暴力的政治就與此不同了，他說的話與此相反，做的事與此相違，就像兩人背對著背各自奔馳一樣。處在大國地位就攻打小國，處在大家族地位就篡奪小家族，強大的掠奪弱小的，尊貴的傲視卑賤的，狡詐多智的欺騙愚鈍的。這樣做對上不利於上天，對中不利於鬼神，對下不利於百姓。這三方面都不利就沒有什麼有利的，所以天下最醜惡的名聲都加在他身上，稱他為暴君。”
子墨子言曰：“我有天志，譬若輪人之有規，匠人之有矩，輪匠執其規矩，以度天下之方圜，曰：‘中者是也，不中者非也。’今天下之士君子之書，不可勝載，言語不可盡計，上說諸侯，下說列士，其於仁義則大相遠也。何以知之？曰我得天下之明法以度之。”
【白話】 墨子先生說：“我有上天的意志作為標準，就好比製造車輪的工匠有圓規，木匠有曲尺一樣。輪匠拿著他們的圓規曲尺，用來衡量天下的方形和圓形，說：‘合乎規矩的就是對的，不合規矩的就是錯的。’如今天下士人君子的書籍，多得裝不完，言論多得數不盡，對上游說諸侯，對下游說眾多士人，但他們距離仁義卻相差很遠。怎麼知道是這樣呢？回答是：因為我掌握了天下最明確的法度來衡量他們。”