卷六 · 第21篇
子墨子言曰：“古者明王聖人，所以王天下，正諸侯者，彼其愛民謹忠，利民謹厚，忠信相連，又示之以利，是以終身不饜，歿世1而不卷。古者明王聖人，其所以王天下正諸侯者，此也。
【白話】 墨子說：古時候賢明的君王和聖人之所以能夠統治天下、匡正諸侯，是因為他們愛護百姓真誠專一，造福百姓厚重無私。忠誠專一使百姓與之相互信任，又用實利去引導他們，所以百姓終其一生都不感到厭倦，直到去世也不覺得疲憊。古時候賢明的君王和聖人能夠統治天下、匡正諸侯，原因就在這裡。
是故古者聖王，製為節用之法曰：‘凡天下群百工，輪車、韗鞄、陶、冶、梓匠，使各從事其所能’，曰：‘凡足以奉給民用，則止。’諸加費不加於民利者，聖王弗為1。
【白話】 因此古時候的聖王，制定了節儉用度的法則說：凡是天下從事各種手工業的工匠，無論是造車輪車子的、製革鞣皮的、燒製陶器的、冶煉金屬的、還是木工匠人，都讓他們各自去做自己所擅長的活計；又說：只要足以供給百姓日用的需要，就停止下來。凡是增加費用卻不能給百姓增添益處的事，聖王是不去做的。
古者聖王制為飲食之法曰：‘足以充虛繼氣，強股肱，耳目聰明，則止。不極五味之調，芬香之和，不致遠國珍怪異物。’何以知其然？古者堯治天下，南撫交址北降幽都，東西至日所出入，莫不賓服。逮至其厚愛，黍稷不二，羹胾不重，飯於土塯，啜於土形，鬥以酌。俛仰周旋威儀之禮，聖王弗為。
【白話】 古時候的聖王制定了飲食的法則說：只要足以填飽肚子、補充精力，強壯四肢，使耳目靈敏，就停止下來。不必把五味調和到極致，不必把各種香氣配得多麼齊全，也不必去搜羅遠方諸國的珍奇怪異之物。怎麼知道是這樣的呢？古時候堯治理天下，向南安撫到交址（今嶺南一帶），向北降服到幽都（極北之地），向東向西一直到太陽昇起和落下的地方，沒有誰不歸順服從的。可是即便是他所最看重、最厚愛自己的時候，主食也不用兩種穀物，菜餚裡有羹就不再加肉塊（不重複多備）。他用土製的盛器（土塯）盛飯，用土製的器皿（土形）喝湯，用勺子舀酒。那些俯身、仰身、來回周旋講究威儀的繁文縟節，聖王是不去做的。
古者聖王制為衣服之法曰：‘冬服紺緅之衣，輕且暖，夏服絺綌之衣，輕且凊，則止。’諸加費不加於民利者，聖王弗為。古者聖人為猛禽狡獸，暴人害民，於是教民以兵行，日帶劍，為刺則入，擊則斷，旁擊而不折，此劍之利也。甲為衣則輕且利，動則兵且從，此甲之利也。車為服重致遠，乘之則安，引之則利，安以不傷人，利以速至，此車之利也。古者聖王為大川廣谷之不可濟，於是利為舟楫，足以將之則止。雖上者三公諸侯至，舟楫不易，津人不飾，此舟之利也。
【白話】 古時候的聖王制定了衣服的法則說：冬天穿青黑色的衣服，又輕便又暖和；夏天穿細葛粗葛做的衣服，又輕便又涼爽，這樣就夠了。凡是增加費用卻不能給百姓增添益處的事，聖王是不去做的。古時候聖人因為有兇猛的禽鳥、狡猾的野獸殘害人、傷害百姓，於是教百姓帶著兵器出行，平日佩帶寶劍，用它刺擊就能刺進去，砍擊就能砍斷，從側旁擊打也不會折斷，這就是劍的好處。鎧甲作為護身的衣物又輕便又靈活，行動起來兵器也能隨之施展，這就是鎧甲的好處。車子用來載運重物、到達遠方，乘坐它便安穩，拉動它便省力，安穩就不會傷人，省力就能快速到達，這就是車的好處。古時候聖王因為有些大河寬谷無法渡過，於是製造方便實用的船隻和船槳，只要足以渡水就停止下來。即便是地位尊貴的三公諸侯到來，船隻和船槳也不更換，擺渡的人也不加任何裝飾，這就是船的好處。
古者聖王制為節葬之法曰：‘衣三領，足以朽肉，棺三寸，足以朽骸，堀穴深不通於泉，流不發洩則止。死者既葬，生者毋久喪用哀。’
【白話】 古時候的聖王制定了節儉辦喪事的法則說：壽衣三件，足夠讓屍體的腐肉得以收殮；棺木三寸厚，足夠讓屍骨在裡面腐朽就行；挖掘墓穴，深度不要深到通向地下泉水，淺到不讓屍氣洩漏散發出來就停止。死者既已埋葬，活著的人就不要長久地服喪、過度地表達哀痛。
古者人之始生，未有宮室之時，因陵丘堀穴而處焉。聖王慮之，以為堀穴曰：‘冬可以闢風寒’，逮夏，下潤溼，上熏烝，恐傷民之氣，於是作為宮室而利。”然則為宮室之法將柰何哉？子墨子言曰：“其旁可以圉風寒，上可以圉雪霜雨露，其中蠲潔，可以祭祀，宮牆足以為男女之別則止，諸加費不加民利者，聖王弗為。”
【白話】 古時候人類剛開始誕生、還沒有宮室房屋的時候，就依傍著山陵土丘挖掘洞穴居住。聖王為此考慮，認為住在洞穴裡冬天雖然可以躲避風寒，但到了夏天，下面潮溼，上面又有溼氣蒸騰，恐怕會損害百姓的身體，於是建造宮室房屋來便利百姓。那麼建造宮室的法則應當怎樣呢？墨子說：旁邊的牆壁可以抵擋風寒，上面的屋頂可以遮擋雪霜雨露，裡面潔淨，可以用來舉行祭祀，宮室的牆垣足夠把男女分隔開來，這樣就夠了。凡是增加費用卻不能給百姓增添益處的事，聖王是不去做的。