卷一 · 第4篇
子墨子曰：“天下從事者，不可以無法儀，無法儀而其事能成者無有也1。雖至士之為將相者，皆有法，雖至百工從事者，亦皆有法。百工為方以矩，為圓以規，直衡以水，2以繩，正以縣。無巧工、不巧工，皆以此五者為法。巧者能中之，不巧者雖不能中，放依以從事，猶逾己。故百工從事，皆有法所度。”
【白話】 墨子說：天下從事各種事業的人，不能沒有法度準則；沒有法度準則卻能把事情做成的，是從來沒有的。即使是賢能之士做將相的，也都有法度；即使是各行各業的工匠從事手藝的，也都有法度。工匠用矩尺畫方形，用圓規畫圓形，用墨斗（繩）拉直線，用水平器取平（衡），用懸錘（縣，即懸掛的鉛錘）定垂直。無論是手巧的工匠還是手不巧的工匠，都拿這五樣工具作為法度標準。手巧的人能完全合乎標準，手不巧的人雖然不能完全合乎，但只要仿照、依據這些工具去做，也還是勝過單憑自己（憑空）去做。所以各行工匠從事手藝，都有法度可以衡量。
今大者治天下，其次治大國，而無法所度，此不若百工辯也。然則奚以為治法而可？當皆法其父母，奚若？天下之1為父母者眾，而仁者寡，若皆法其父母，此法不仁也。法不仁不可以為法。當皆法其學，奚若？天下之為學者眾，而仁者寡，若皆法其學，此法不仁也。法不仁不可以為法。當皆法其君，奚若？天下之為君者眾，而仁者寡，若皆法其君，此法不仁也。法不仁不可以為法。故父母、學、君三者，莫可以為治法而可2。
【白話】 如今大的方面是治理天下，其次是治理大國，卻沒有法度可以衡量，這就連工匠都不如了。既然這樣，那麼拿什麼作為治理的法度才行呢？倘若大家都效法自己的父母，怎麼樣呢？天下做父母的人很多，可是仁愛的卻很少；如果都效法自己的父母，這是效法不仁的人。效法不仁的人，是不可以作為法度的。倘若大家都效法自己的老師，怎麼樣呢？天下做老師的人很多，可是仁愛的卻很少；如果都效法自己的老師，這是效法不仁的人。效法不仁的人，不可以作為法度。倘若大家都效法自己的國君，怎麼樣呢？天下做國君的人很多，可是仁愛的卻很少；如果都效法自己的國君，這是效法不仁的人。效法不仁的人，不可以作為法度。所以父母、老師、國君這三者，都不可以作為治理的法度。
然則奚以為治法而可？故曰莫若法天。天之行廣而無私，其施厚而不德，其明久而不衰，故聖王法之。既以天為法，動作有為，必度於天，天之所欲則為之，天所不欲則止。然而天何欲何惡者也？天必欲人之相愛相利，而不欲人之相惡相賊也。奚以知天之慾人之相愛相利，而不欲人之相惡相賊也？以其兼而愛之，兼而利之也。奚以知天兼而愛之，兼而利之也？以其兼而有之，兼而食之也。
【白話】 既然這樣，那麼拿什麼作為治理的法度才行呢？所以說，沒有比效法上天更好的了。上天的運行廣大無私，它的恩施深厚而不自以為有德（不圖回報），它的光明長久而不衰減，所以聖明的君王效法上天。既然把上天作為法度，那麼一舉一動、有所作為，都必定要用上天來衡量：上天所希望的就去做，上天所不希望的就停止。然而上天希望什麼、厭惡什麼呢？上天必定希望人們互相敬愛、互相幫助（使彼此得利），而不希望人們互相憎惡、互相殘害。憑什麼知道上天希望人們互相敬愛、互相幫助，而不希望人們互相憎惡、互相殘害呢？因為上天對人是普遍地（兼）愛護他們、普遍地使他們得利。又憑什麼知道上天普遍地愛護他們、普遍地使他們得利呢？因為上天普遍地佔有他們、普遍地享用他們（的祭祀）。
今天下無大小國，皆天之邑也。人無幼長貴賤，皆天之臣也。此以莫不犓羊牛1、豢犬豬，潔為酒醴粢盛，以敬事天，此不為兼而有之，兼而食之邪？天苟兼而有食之，夫奚說以不欲人之相愛相利也？故曰：“愛人利人者，天必福之，惡人賊人者，天必禍之。”曰2：“殺不辜者，得不祥焉。夫奚說人為其相殺而天與禍乎？是以知3天欲人相愛相利，而不欲人相惡相賊也。”
【白話】 如今天下不分大國小國，都是上天的城邑；人不分年幼年長、尊貴卑賤，都是上天的臣民。因此人們無不餵養牛羊、飼養狗豬，潔淨地準備好酒醴和盛在祭器裡的穀物（粢盛，即祭祀用的黍稷），用來恭敬地侍奉上天，這難道不算是上天普遍地佔有他們、普遍地享用他們的祭祀嗎？上天既然普遍地佔有並享用天下，那又憑什麼說上天不希望人們互相敬愛、互相幫助呢？所以說：愛護別人、有利於別人的人，上天必定降福給他；憎惡別人、殘害別人的人，上天必定降禍給他。又說：殺害無辜的人，會得到不祥的報應。要不然怎麼解釋人們互相殘殺而上天就降禍的事呢？由此可知，上天希望人們互相敬愛、互相幫助，而不希望人們互相憎惡、互相殘害。
昔之聖王禹、湯、文、武，兼愛1天下之百姓，率以尊天事鬼，其利人多，故天福之，使立為天子，天下諸侯皆賓事之。暴王桀、紂、幽、厲，兼惡天下之百姓，率以詬天侮鬼。其賊2人多，故天禍之，使遂失其國家，身死為僇於天下。後世子孫毀之，至今不息。故為不善以得禍者，桀、紂、幽、厲是也。愛人利人以得福者，禹、湯、文、武是也。愛人利人以得福者有矣，惡人賊人以得禍者亦有矣！
【白話】 從前的聖明君王禹、湯、文王、武王，普遍地愛護天下的百姓，率領他們尊崇上天、敬奉鬼神，他們給人的好處很多，所以上天降福給他們，讓他們立為天子，天下的諸侯都像賓客一樣恭敬地侍奉他們。殘暴的君王桀、紂、幽王、厲王，普遍地憎惡天下的百姓，率領他們辱罵上天、輕慢鬼神，他們對人的殘害很多，所以上天降禍給他們，使他們終於喪失了自己的國家，本人也身死並在天下被戮辱（僇，即受刑被殺、遭羞辱）。後世的子孫都唾罵他們，直到今天還不停息。所以做壞事而招來禍患的，就是桀、紂、幽王、厲王這些人；愛護別人、有利於別人而得到福報的，就是禹、湯、文王、武王這些人。愛護別人、有利於別人而得到福報的，確實有這樣的人；憎惡別人、殘害別人而招來禍患的，也確實有這樣的人！