卷一 · 第2篇
君子戰雖有陳，而勇為本焉。喪雖有禮，而哀為本焉。士雖有學，而行為本焉。是故置本不安者，無務豐末。近者不親，無務來遠。親戚不附，無務外交。事無終始，無務多業。舉物而暗，無務博1聞。
【白話】 君子作戰雖然要講究陣法，但勇氣才是根本；辦喪事雖然有禮儀規範，但悲哀的真情才是根本；讀書人雖然要有學問，但實際的德行才是根本。所以，根基安置得不穩固的人，不要去追求枝末的繁茂；身邊的人尚且不能親近你，就不必去招徠遠方的人；連親族都不肯歸附，就不必去同外界結交；做事情沒有始終、不能貫徹到底，就不必去貪多兼營各種事業；連擺在眼前的尋常事物都弄不明白，就不必去追求廣博的見聞。
是故先王之治天下也，必察邇來遠，君子察邇而邇修者也。見不修行，見毀，而反之身者也，此以怨省而行修矣。譖慝之言，無入之耳，批捍之聲，無出之口，殺傷人之孩，無存之心，雖有詆訐之民，無所依矣。
【白話】 所以，先代聖王治理天下，必定先考察近處的人、再招徠遠方的人。君子能考察近處，近處便能治理好。看到自己德行沒有修好，看到別人的詆譭，就反過來在自身找原因（而不是怨怪別人），這樣怨恨就少了，德行也就修養好了。誣陷邪惡的話，不讓它進入耳朵；攻擊傷人的言語，不讓它出於口中；殺人傷人的念頭，不存留在心裡。這樣一來，即使有專愛詆譭攻訐的人，也找不到可乘之機、無所憑依了。
故君子力事日強，願欲日逾，設壯日盛。君子之道也，貧則見廉，富則見義，生則見愛，死則見哀。四行者不可虛假，反之身者也。藏於心者，無以竭愛。動於身者，無以竭恭。出於口者，無以竭馴。暢之四支，接之肌膚，華髮隳顛1，而猶弗舍者，其唯聖人乎！
【白話】 所以君子努力做事，一天比一天更強健；剋制慾望，一天比一天更超脫；儀容舉止，一天比一天更端莊盛大。君子做人的道理是：貧窮時顯出他的廉潔，富貴時顯出他的道義，對活著的人顯出他的仁愛，對死去的人顯出他的哀痛。這四種品行不能虛假偽裝，都要反過來從自身做起。藏在心裡的，是無盡的仁愛；表現在舉止上的，是無盡的恭敬；說出口的，是無盡的善言。讓這種修養通暢到四肢、貼近到肌膚，一直到頭髮花白、頭頂禿盡（年老）也不肯捨棄，大概只有聖人才能做到吧！
志不強者智不達，言不信者行不果。據財不能以分人者，不足與友。守道不篤，偏物不博，辯是非不察者，不足與遊。本不固者末必幾，雄而不修者，其後必惰，原濁者流不清，行不信者名必秏1。名不徒生而譽不自長，功成名遂，名譽不可虛假，反之身者也。務言而緩行，雖辯必不聽。多力而伐功，雖勞必不圖。慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚天下。言無務為多而務為智，無務為文而務為察。故彼智無察，在身而情，反其路者也。善無主於心者不留，行莫辯於身者不立。名不可簡而成也，譽不可巧而立也，君子以身戴行者也。思利尋焉，忘名忽焉，可以為士於天下者，未嘗有也。
【白話】 意志不堅強的人，智慧就不能通達；說話不守信用的人，行動就不能有結果。守著財物卻不能分給別人的人，不值得和他做朋友。堅守道義不篤實、辨別事物不廣博、分辨是非不明察的人，不值得和他交往。根基不牢固，枝末必定危殆；徒有勇猛而不加修養的人，日後必定懈怠墮落。源頭渾濁，水流就不會清澈；行為不守信用，名聲必定敗壞。名聲不會憑空產生，讚譽也不會自己增長。功業成就，名聲才會隨之而來；名譽是不能虛假偽裝的，都要反過來從自身做起。只顧說話而行動遲緩的人，即使能言善辯，別人也一定不會聽信他。出力很多卻到處誇耀自己功勞的人，即使辛勞，別人也一定不會理會他。聰明的人，心裡明辨事理卻不繁瑣多言，出力很多卻不誇耀功勞，因此名聲傳揚天下。說話不求多而求明智，不求文辭華麗而求洞察明晰。所以那種不智慧又無洞察、只在自身放縱情慾的人，正是走在與修身相反的道路上。善念不從內心生髮，就不會留存；行為不在自身切實踐行，就不能確立。名聲不可能簡單草率地獲得，讚譽也不可能取巧地建立，君子是用自身去承載、踐行德行的人。心裡只惦記著私利、卻把名節看得很輕的人，能成為天下名士的，從來不曾有過。