卷五 · 第18篇
子墨子言曰：“古者王公大人，為政於國家者，情慾譽之審，賞罰之當，刑政之不過失。”是故子墨子曰：“古者有語：‘謀而不得，則以往知來，以見知隱’。謀若此，可得而知矣。”
【白話】 墨子先生說：“古代的王公大人，凡是治理國家的，無不真誠地希望自己對人的毀謗和讚譽都審察得明白，賞賜和懲罰都恰當合理，刑罰政令不出差錯。”所以墨子先生說：“古時候有一句話：‘謀劃如果還得不出結論，那就用過去的事來推知未來，用看得見的事來推知隱藏的事。’照這樣去謀劃，事情就可以弄明白了。”
今師徒唯毋興起，冬行恐寒，夏行恐暑，此不可以冬夏為者也。春則廢民耕稼樹藝，秋則廢民獲斂。今唯毋廢一時，則百姓飢寒凍餒而死者，不可勝數。今嘗計軍上，竹箭羽旄幄幕，甲盾撥劫，往而靡壞腑爛不反者，不可勝數；又與矛戟戈劍乘車，其往則1碎折靡壞而不反者，不可勝數；與其牛馬肥而往，瘠而反，往死亡而不反者，不可勝數；與其塗道之修遠，糧食輟絕而不繼，百姓死者，不可勝數也；與其居處之不安，食飲之不時，飢飽之不節，百姓之道疾病而死者，不可勝數；喪師多不可勝數，喪師盡不可勝計，則是鬼神之喪其主後，亦不可勝數。
【白話】 如今軍隊但凡興兵打仗，冬天出征怕嚴寒，夏天出征怕酷暑，所以冬夏兩季都不能用兵。春天出征就耽誤百姓耕種、栽培莊稼，秋天出征就耽誤百姓收割、收藏。如今但凡耽誤其中一季，百姓因飢寒受凍而餓死的，就數也數不清。現在試著計算一下軍中的耗費：竹箭、羽毛旗幟、帳篷營幕、鎧甲盾牌、刀劍握柄（撥劫，指兵器上的護手），出征以後磨損、毀壞、黴爛而再也回不來的，數也數不清；還有矛、戟、戈、劍、戰車，出征以後碎裂、折斷、損壞而再也回不來的，數也數不清；還有那些牛馬，出征時肥壯，回來時瘦弱，乃至死在途中再也回不來的，數也數不清；還有那道路漫長遙遠，糧食斷絕接濟不上，因此死去的百姓，數也數不清；還有那住宿不安穩、飲食不按時、飢飽沒有節制，百姓在途中得病而死的，數也數不清；軍隊傷亡慘重，多得數不清，全軍覆沒多得算不盡，於是鬼神失去了祭祀他們的主人和後嗣，這種情況也數不清。
國家發政，奪民之用，廢民之利，若此甚眾，然而何為為之？曰：“我貪伐勝之名，及得之利，故為之。”子墨子言曰：“計其所自勝，無所可用也。計其所得，反不如所喪者之多。今攻三里之城，七里之郭，攻此不用銳，且無殺而徒得此然也。殺人多必數於萬，寡必數於千，然後三里之城、七里之郭，且可得也。今萬乘之國，虛數於千，不勝而入廣衍數於萬，不勝而闢。然則土地者，所有餘也，士民者，所不足也。今盡士民之死，嚴下上之患，以爭虛城，則是棄所不足，而重所有餘也。為政若此，非國之務者也。”
【白話】 國家發動戰事，剝奪百姓的財用，廢棄百姓的利益，像這樣的損失多得很，然而為什麼還要去打仗呢？回答說：“我貪圖戰勝的名聲，以及攻取得來的利益，所以才去打仗。”墨子先生說：“計算他靠取勝所得到的，根本沒有什麼可用之處。計算他所得到的，反倒不如他所喪失的多。如今要攻打一座方圓三里的內城、方圓七里的外城，假如攻打這座城不用銳利的兵器，而且不用殺人就白白能得到它，那倒也罷了。可是被殺的人多的必定要數以萬計，少的也要數以千計，然後這方圓三里的內城、七里的外城才能攻取得到。如今擁有萬輛兵車的大國，空虛無人的城邑要數以千計，不必攻打就可以進入；廣闊平坦的土地要數以萬計，不必攻取就可以開墾。這樣看來，土地是有餘的，人口才是不足的。如今讓全部士民去送死，加重君臣上下的禍患，去爭奪一座空城，這就是丟棄了不足的（人口），卻看重了有餘的（土地）。這樣來治理國家，並不是治國的正務啊。”
飾攻戰者言曰：“南則荊、吳之王，北則齊、晉之君，始封於天下之時，其土地之方，未至有數百里也；人徒之眾，未至有數十萬人也。以攻戰之故，土地之博至有數千裡也；人徒之眾至有數百萬人。故當攻戰而不可為也。”子墨子言曰：“雖四五國則得利焉，猶謂之非行道也。譬若醫之藥人之有病者然。今有醫於此，和合其祝藥之於天下之有病者而藥之，萬人食此，若醫四五人得利焉，猶謂之非行藥也。故孝子不以食其親，忠臣不以食其君。古者封國於天下，尚者以耳之所聞，近者以目之所見，以攻戰亡者，不可勝數。何以知其然也？東方自莒之國者，其為國甚小，閒於大國之閒，不敬事於大，大國亦弗之從而愛利。是以東者越人夾削其壤地，西者齊人兼而有之。計莒之所以亡於齊越之間者，以是攻戰也。雖南者陳、蔡，其所以亡於吳越之閒者，亦以攻戰。雖北者且不一著何，其所以亡於燕、代、胡、貊之閒者，亦以攻戰也。”是故子墨子言曰：“古者王公大人，情慾得而惡失，欲安而惡危，故當攻戰而不可不非。”
【白話】 粉飾攻戰的人辯解說：“南方有楚（荊）、吳兩國的君王，北方有齊、晉兩國的國君，他們當初在天下受封建國的時候，土地方圓還不到幾百裡；人口也還不到幾十萬。由於攻戰的緣故，土地廣闊到方圓幾千裡，人口多到幾百萬。所以攻戰是不可廢棄的。”墨子先生說：“即便有四五個國家從攻戰中得了好處，也仍然不能說它是合乎正道的行為。這好比醫生給病人下藥一樣。假如現在有個醫生，把他配製的藥物拿來給天下所有的病人都吃，一萬人吃了這藥，倘若只有四五個人得到好處，也仍然不能說這是普遍有效的好藥。所以孝子不會拿這種藥給自己的父母吃，忠臣也不會拿它給自己的君主吃。古時候天下分封建立的諸侯國，年代久遠的從耳朵聽說，年代近的親眼所見，因攻戰而滅亡的，數也數不清。怎麼知道是這樣呢？東方有個莒國，它是個很小的國家，夾在幾個大國之間，不肯恭敬地侍奉大國，大國也就不親近它、不優待它。因此東邊的越國人侵削它的疆土，西邊的齊國人把它整個吞併了。計算莒國之所以在齊、越兩國之間滅亡，就是因為攻戰。再如南方的陳國、蔡國，它們之所以在吳、越兩國之間滅亡，也是因為攻戰。再如北方的不一著何（北方一個小國部落），它之所以在燕、代、胡、貊等族之間滅亡，也是因為攻戰。”所以墨子先生說：“古代的王公大人，真誠地希望得到而厭惡失去，希望安定而厭惡危險，所以對於攻戰不能不加以反對。”
飾攻戰者之言曰：“彼不能收用彼眾，是故亡。我能收用我眾，以此攻戰於天下，誰敢不賓服哉？”子墨子言曰：“子雖能收用子之眾，子豈若古者吳闔閭哉？古者吳闔閭教七年，奉甲執兵，奔三百里而舍焉，次注林，出於冥隘之徑，戰於柏舉，中楚國而朝宋與及魯。至夫差之身，北而攻齊，舍於汶上，戰於艾陵，大敗齊人而葆之大山；東而攻越，濟三江五湖，而葆之會稽。九夷之國莫不賓服。於是退不能賞孤，施捨群萌，自恃其力，伐其功，譽其智，怠於教，遂築姑蘇之臺，七年不成。及若此，則吳有離罷之心。越王句踐視吳上下不相得，收其眾以復其讎，入北郭，徙大內，圍王宮而吳國以亡。昔者晉有六將軍，而智伯莫為強焉。計其土地之博，人徒之眾，欲以抗諸侯，以為英名。攻戰之速，故差論其爪牙之士，皆列其1舟車之眾，以攻中行氏而有之。以其謀為既已足矣，又攻茲範氏而大敗之，並三家以為一家，而不止，又圍趙襄子於晉陽。及若此，則韓、魏亦相從而謀曰：‘古者有語，唇亡則齒寒’。趙氏朝亡，我夕從之，趙氏夕；亡，我朝從之。《詩》曰‘魚水不務，陸將何及乎！’”是以三主之君，一心戮力闢門除道，奉甲興士，韓、魏自外，趙氏自內，擊智伯大敗之。”是故子墨子言曰：“古者有語曰：‘君子不鏡於水而鏡於人，鏡於水，見面之容，鏡於人，則知吉與兇。今以攻戰為利，則蓋嘗鑑之於智伯之事乎？此其為不吉而兇，既可得而知矣。’”
【白話】 粉飾攻戰的人辯解說：“那些國家是因為不能集結、使用他們的民眾，所以才滅亡。我能集結、使用我的民眾，憑這個去攻戰於天下，誰敢不歸順臣服呢？”墨子先生說：“您即使能集結、使用您的民眾，您難道比得上古代吳國的闔閭嗎？古時候吳王闔閭訓練士卒七年，士兵披著鎧甲、拿著兵器，能奔跑三百里才宿營。軍隊駐紮在注林，從冥隘的險道出擊，在柏舉與楚軍交戰，攻佔了楚國的腹地，使宋國和魯國前來朝見。到了夫差（闔閭之子）當政，向北攻打齊國，駐軍在汶水之上，在艾陵交戰，大敗齊軍，逼迫他們在泰山立誓求和；向東攻打越國，渡過三江五湖，把越國逼困在會稽。九夷各國沒有不歸順臣服的。可是回國以後，他對內不能賞賜陣亡者的遺孤，不能施捨救濟眾多的百姓，只一味地依仗自己的武力，誇耀自己的功業，自詡自己的智謀，懈怠了對民眾的教育訓練，於是大興土木修建姑蘇臺，造了七年還沒建成。到了這種地步，吳國上下就生出了離心和厭戰之心。越王勾踐看到吳國君臣上下不和睦，便集結他的民眾來報仇雪恨，攻入吳國都城的北郭，遷走了吳王的大舟，包圍了吳王的宮殿，吳國就此滅亡。從前晉國有六位將軍（六卿），其中智伯最為強大。他盤算自己土地廣闊、人口眾多，想憑此抗衡諸侯，借攻戰來博取赫赫的英名。為了求得攻戰速勝，他便挑選評定那些勇猛的爪牙之士，全部排列出他的舟船戰車的大軍，去攻打中行氏並佔有了它。他以為自己的謀劃已經足夠成功了，又進而攻打範氏，把範氏打得大敗，把（中行、範、智）三家合併成一家，還不肯罷休，又在晉陽包圍了趙襄子。到了這種地步，韓、魏兩家也相互商議說：‘古話說，嘴唇沒有了，牙齒就會受凍（唇亡齒寒）。趙氏早上滅亡，我們晚上就跟著滅亡；趙氏晚上滅亡，我們早上就跟著滅亡。《詩經》上說：魚在水裡不抓緊時機行動，等到了陸地上還來得及嗎？’於是韓、魏、趙三家君主，同心協力，打開城門、清除道路，披甲發兵，韓、魏從外面進攻，趙氏從裡面響應，攻擊智伯，把他打得大敗。”所以墨子先生說：“古話有這樣一句：‘君子不拿水當鏡子，而拿人當鏡子。拿水當鏡子，只能照見自己的面容；拿人當鏡子，卻能知道吉凶禍福。’如今把攻戰當作有利的事，何不試著用智伯的事例來作一面鏡子照照看呢？這樣就會明白攻戰是不吉利而招來兇險的，這已經是可以弄明白的了。”