卷六 · 第21篇
子墨子言曰：“古者明王圣人，所以王天下，正诸侯者，彼其爱民谨忠，利民谨厚，忠信相连，又示之以利，是以终身不餍，殁世1而不卷。古者明王圣人，其所以王天下正诸侯者，此也。
【白话】 墨子说：古时候贤明的君王和圣人之所以能够统治天下、匡正诸侯，是因为他们爱护百姓真诚专一，造福百姓厚重无私。忠诚专一使百姓与之相互信任，又用实利去引导他们，所以百姓终其一生都不感到厌倦，直到去世也不觉得疲惫。古时候贤明的君王和圣人能够统治天下、匡正诸侯，原因就在这里。
是故古者圣王，制为节用之法曰：‘凡天下群百工，轮车、韗鞄、陶、冶、梓匠，使各从事其所能’，曰：‘凡足以奉给民用，则止。’诸加费不加于民利者，圣王弗为1。
【白话】 因此古时候的圣王，制定了节俭用度的法则说：凡是天下从事各种手工业的工匠，无论是造车轮车子的、制革鞣皮的、烧制陶器的、冶炼金属的、还是木工匠人，都让他们各自去做自己所擅长的活计；又说：只要足以供给百姓日用的需要，就停止下来。凡是增加费用却不能给百姓增添益处的事，圣王是不去做的。
古者圣王制为饮食之法曰：‘足以充虚继气，强股肱，耳目聪明，则止。不极五味之调，芬香之和，不致远国珍怪异物。’何以知其然？古者尧治天下，南抚交址北降幽都，东西至日所出入，莫不宾服。逮至其厚爱，黍稷不二，羹胾不重，饭于土塯，啜于土形，斗以酌。俛仰周旋威仪之礼，圣王弗为。
【白话】 古时候的圣王制定了饮食的法则说：只要足以填饱肚子、补充精力，强壮四肢，使耳目灵敏，就停止下来。不必把五味调和到极致，不必把各种香气配得多么齐全，也不必去搜罗远方诸国的珍奇怪异之物。怎么知道是这样的呢？古时候尧治理天下，向南安抚到交址（今岭南一带），向北降服到幽都（极北之地），向东向西一直到太阳升起和落下的地方，没有谁不归顺服从的。可是即便是他所最看重、最厚爱自己的时候，主食也不用两种谷物，菜肴里有羹就不再加肉块（不重复多备）。他用土制的盛器（土塯）盛饭，用土制的器皿（土形）喝汤，用勺子舀酒。那些俯身、仰身、来回周旋讲究威仪的繁文缛节，圣王是不去做的。
古者圣王制为衣服之法曰：‘冬服绀緅之衣，轻且暖，夏服絺綌之衣，轻且凊，则止。’诸加费不加于民利者，圣王弗为。古者圣人为猛禽狡兽，暴人害民，于是教民以兵行，日带剑，为刺则入，击则断，旁击而不折，此剑之利也。甲为衣则轻且利，动则兵且从，此甲之利也。车为服重致远，乘之则安，引之则利，安以不伤人，利以速至，此车之利也。古者圣王为大川广谷之不可济，于是利为舟楫，足以将之则止。虽上者三公诸侯至，舟楫不易，津人不饰，此舟之利也。
【白话】 古时候的圣王制定了衣服的法则说：冬天穿青黑色的衣服，又轻便又暖和；夏天穿细葛粗葛做的衣服，又轻便又凉爽，这样就够了。凡是增加费用却不能给百姓增添益处的事，圣王是不去做的。古时候圣人因为有凶猛的禽鸟、狡猾的野兽残害人、伤害百姓，于是教百姓带着兵器出行，平日佩带宝剑，用它刺击就能刺进去，砍击就能砍断，从侧旁击打也不会折断，这就是剑的好处。铠甲作为护身的衣物又轻便又灵活，行动起来兵器也能随之施展，这就是铠甲的好处。车子用来载运重物、到达远方，乘坐它便安稳，拉动它便省力，安稳就不会伤人，省力就能快速到达，这就是车的好处。古时候圣王因为有些大河宽谷无法渡过，于是制造方便实用的船只和船桨，只要足以渡水就停止下来。即便是地位尊贵的三公诸侯到来，船只和船桨也不更换，摆渡的人也不加任何装饰，这就是船的好处。
古者圣王制为节葬之法曰：‘衣三领，足以朽肉，棺三寸，足以朽骸，堀穴深不通于泉，流不发泄则止。死者既葬，生者毋久丧用哀。’
【白话】 古时候的圣王制定了节俭办丧事的法则说：寿衣三件，足够让尸体的腐肉得以收殓；棺木三寸厚，足够让尸骨在里面腐朽就行；挖掘墓穴，深度不要深到通向地下泉水，浅到不让尸气泄漏散发出来就停止。死者既已埋葬，活着的人就不要长久地服丧、过度地表达哀痛。
古者人之始生，未有宫室之时，因陵丘堀穴而处焉。圣王虑之，以为堀穴曰：‘冬可以辟风寒’，逮夏，下润湿，上熏烝，恐伤民之气，于是作为宫室而利。”然则为宫室之法将柰何哉？子墨子言曰：“其旁可以圉风寒，上可以圉雪霜雨露，其中蠲洁，可以祭祀，宫墙足以为男女之别则止，诸加费不加民利者，圣王弗为。”
【白话】 古时候人类刚开始诞生、还没有宫室房屋的时候，就依傍着山陵土丘挖掘洞穴居住。圣王为此考虑，认为住在洞穴里冬天虽然可以躲避风寒，但到了夏天，下面潮湿，上面又有湿气蒸腾，恐怕会损害百姓的身体，于是建造宫室房屋来便利百姓。那么建造宫室的法则应当怎样呢？墨子说：旁边的墙壁可以抵挡风寒，上面的屋顶可以遮挡雪霜雨露，里面洁净，可以用来举行祭祀，宫室的墙垣足够把男女分隔开来，这样就够了。凡是增加费用却不能给百姓增添益处的事，圣王是不去做的。