卷一 · 第4篇
子墨子曰：“天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者无有也1。虽至士之为将相者，皆有法，虽至百工从事者，亦皆有法。百工为方以矩，为圆以规，直衡以水，2以绳，正以县。无巧工、不巧工，皆以此五者为法。巧者能中之，不巧者虽不能中，放依以从事，犹逾己。故百工从事，皆有法所度。”
【白话】 墨子说：天下从事各种事业的人，不能没有法度准则；没有法度准则却能把事情做成的，是从来没有的。即使是贤能之士做将相的，也都有法度；即使是各行各业的工匠从事手艺的，也都有法度。工匠用矩尺画方形，用圆规画圆形，用墨斗（绳）拉直线，用水平器取平（衡），用悬锤（县，即悬挂的铅锤）定垂直。无论是手巧的工匠还是手不巧的工匠，都拿这五样工具作为法度标准。手巧的人能完全合乎标准，手不巧的人虽然不能完全合乎，但只要仿照、依据这些工具去做，也还是胜过单凭自己（凭空）去做。所以各行工匠从事手艺，都有法度可以衡量。
今大者治天下，其次治大国，而无法所度，此不若百工辩也。然则奚以为治法而可？当皆法其父母，奚若？天下之1为父母者众，而仁者寡，若皆法其父母，此法不仁也。法不仁不可以为法。当皆法其学，奚若？天下之为学者众，而仁者寡，若皆法其学，此法不仁也。法不仁不可以为法。当皆法其君，奚若？天下之为君者众，而仁者寡，若皆法其君，此法不仁也。法不仁不可以为法。故父母、学、君三者，莫可以为治法而可2。
【白话】 如今大的方面是治理天下，其次是治理大国，却没有法度可以衡量，这就连工匠都不如了。既然这样，那么拿什么作为治理的法度才行呢？倘若大家都效法自己的父母，怎么样呢？天下做父母的人很多，可是仁爱的却很少；如果都效法自己的父母，这是效法不仁的人。效法不仁的人，是不可以作为法度的。倘若大家都效法自己的老师，怎么样呢？天下做老师的人很多，可是仁爱的却很少；如果都效法自己的老师，这是效法不仁的人。效法不仁的人，不可以作为法度。倘若大家都效法自己的国君，怎么样呢？天下做国君的人很多，可是仁爱的却很少；如果都效法自己的国君，这是效法不仁的人。效法不仁的人，不可以作为法度。所以父母、老师、国君这三者，都不可以作为治理的法度。
然则奚以为治法而可？故曰莫若法天。天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。既以天为法，动作有为，必度于天，天之所欲则为之，天所不欲则止。然而天何欲何恶者也？天必欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也。奚以知天之欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也？以其兼而爱之，兼而利之也。奚以知天兼而爱之，兼而利之也？以其兼而有之，兼而食之也。
【白话】 既然这样，那么拿什么作为治理的法度才行呢？所以说，没有比效法上天更好的了。上天的运行广大无私，它的恩施深厚而不自以为有德（不图回报），它的光明长久而不衰减，所以圣明的君王效法上天。既然把上天作为法度，那么一举一动、有所作为，都必定要用上天来衡量：上天所希望的就去做，上天所不希望的就停止。然而上天希望什么、厌恶什么呢？上天必定希望人们互相敬爱、互相帮助（使彼此得利），而不希望人们互相憎恶、互相残害。凭什么知道上天希望人们互相敬爱、互相帮助，而不希望人们互相憎恶、互相残害呢？因为上天对人是普遍地（兼）爱护他们、普遍地使他们得利。又凭什么知道上天普遍地爱护他们、普遍地使他们得利呢？因为上天普遍地占有他们、普遍地享用他们（的祭祀）。
今天下无大小国，皆天之邑也。人无幼长贵贱，皆天之臣也。此以莫不犓羊牛1、豢犬猪，洁为酒醴粢盛，以敬事天，此不为兼而有之，兼而食之邪？天苟兼而有食之，夫奚说以不欲人之相爱相利也？故曰：“爱人利人者，天必福之，恶人贼人者，天必祸之。”曰2：“杀不辜者，得不祥焉。夫奚说人为其相杀而天与祸乎？是以知3天欲人相爱相利，而不欲人相恶相贼也。”
【白话】 如今天下不分大国小国，都是上天的城邑；人不分年幼年长、尊贵卑贱，都是上天的臣民。因此人们无不喂养牛羊、饲养狗猪，洁净地准备好酒醴和盛在祭器里的谷物（粢盛，即祭祀用的黍稷），用来恭敬地侍奉上天，这难道不算是上天普遍地占有他们、普遍地享用他们的祭祀吗？上天既然普遍地占有并享用天下，那又凭什么说上天不希望人们互相敬爱、互相帮助呢？所以说：爱护别人、有利于别人的人，上天必定降福给他；憎恶别人、残害别人的人，上天必定降祸给他。又说：杀害无辜的人，会得到不祥的报应。要不然怎么解释人们互相残杀而上天就降祸的事呢？由此可知，上天希望人们互相敬爱、互相帮助，而不希望人们互相憎恶、互相残害。
昔之圣王禹、汤、文、武，兼爱1天下之百姓，率以尊天事鬼，其利人多，故天福之，使立为天子，天下诸侯皆宾事之。暴王桀、纣、幽、厉，兼恶天下之百姓，率以诟天侮鬼。其贼2人多，故天祸之，使遂失其国家，身死为僇于天下。后世子孙毁之，至今不息。故为不善以得祸者，桀、纣、幽、厉是也。爱人利人以得福者，禹、汤、文、武是也。爱人利人以得福者有矣，恶人贼人以得祸者亦有矣！
【白话】 从前的圣明君王禹、汤、文王、武王，普遍地爱护天下的百姓，率领他们尊崇上天、敬奉鬼神，他们给人的好处很多，所以上天降福给他们，让他们立为天子，天下的诸侯都像宾客一样恭敬地侍奉他们。残暴的君王桀、纣、幽王、厉王，普遍地憎恶天下的百姓，率领他们辱骂上天、轻慢鬼神，他们对人的残害很多，所以上天降祸给他们，使他们终于丧失了自己的国家，本人也身死并在天下被戮辱（僇，即受刑被杀、遭羞辱）。后世的子孙都唾骂他们，直到今天还不停息。所以做坏事而招来祸患的，就是桀、纣、幽王、厉王这些人；爱护别人、有利于别人而得到福报的，就是禹、汤、文王、武王这些人。爱护别人、有利于别人而得到福报的，确实有这样的人；憎恶别人、残害别人而招来祸患的，也确实有这样的人！