卷六 · 第20篇
圣人为政一国，一国可倍也；大之为政天下，天下可倍也。其倍之非外取地也，因其国家，去其无用之费1，足以倍之。圣王为政，其发令兴事，使民用财也，无不加用而为者，是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣。其为衣裘何？以为冬以圉寒，夏以圉暑。凡为衣裳之道，冬加温，夏加凊者，芊䱉不加者去之。其为宫室何？以为冬以圉风寒，夏以圉暑雨，有盗贼加固者，芊䱉不加者去之。其为甲盾五兵何？以为以圉寇乱盗贼，若有寇乱盗贼，有甲盾五兵者胜，无者不胜。是故圣人作为甲盾五兵。凡为甲盾五兵加轻以利，坚而难折者，芊䱉不加者去之。其为舟车何？以为车以行陵陆，舟以行川谷，以通四方之利。凡为舟车之道，加轻以利者，芊䱉不加者去之。凡其为此物也，无不2加用而为者，是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣3。
【白话】 圣人治理一个国家，这个国家的财富收益可以增加一倍；扩大到治理天下，天下的财富收益也可以增加一倍。这种成倍的增加并不是靠从外部夺取别国的土地，而是就着本国的现有条件，去除那些没有用处的耗费，就足以使收益翻倍了。圣明的君王治理国家，凡是发布政令、举办事业、役使百姓、动用钱财，没有一样不是为了切实有用的目的才去做的，所以钱财不会白白浪费，百姓的精力也不会白白劳累，而由此兴办起来的利益就很多了。那么人们制作衣服皮裘是为了什么呢？是为了冬天用来抵御寒冷，夏天用来抵御暑热。大凡制作衣裳的原则，是冬天能增加温暖、夏天能增加凉爽（“凊”就是凉的意思），凡是只图美观、对保暖凉爽没有增益的（“芊䱉”指华丽繁缛的装饰），都应当去掉。那么建造房屋宫室是为了什么呢？是为了冬天用来抵御风寒，夏天用来抵御暑热和雨水，遇到盗贼时能增加坚固防护，凡是只图美观、对这些没有增益的，都应当去掉。那么制造铠甲、盾牌和各种兵器（“五兵”泛指多种武器）是为了什么呢？是为了抵御外敌入侵、内部动乱和盗贼。如果遇到外敌、动乱或盗贼，有铠甲、盾牌和兵器的一方就能取胜，没有的就不能取胜，所以圣人才制造铠甲、盾牌和兵器。大凡制造铠甲、盾牌和兵器，要做得更轻便锐利、坚固而不易折断，凡是只图美观、对这些没有增益的，都应当去掉。那么制造船只车辆是为了什么呢？是因为车用来在丘陵陆地上行走，船用来在河川山谷间航行，以便沟通四方、运送各地的物资财货。大凡制造船车的原则，是要做得更轻便实用，凡是只图美观、对这些没有增益的，都应当去掉。大凡制作这些器物，没有一样不是着眼于实用才去做的，所以钱财不会白白浪费，百姓的精力也不会白白劳累，而由此兴办起来的利益就很多了。
有去大人之好聚珠玉、鸟兽、犬马，以益衣裳、宫室、甲盾、五兵、舟车之数于数倍乎！若则不难，故孰为难倍？唯人为难倍。然人有可倍也。昔者1圣王为法曰：“丈夫年二十，毋敢不处家。女子年十五，毋敢不事人。”此圣王之法也。圣王即没，于民次也，其欲蚤处家者，有所二十年处家；其欲晚处家者，有所四十年处家。以其蚤与其晚相践，后圣王之法十年。若纯三年而字，子生可以二三年矣。此不惟使民蚤处家而可以倍与？且不然已。
【白话】 如果再去掉王公贵族（“大人”指居高位的统治者）那种喜好搜集珍珠美玉、奇鸟异兽、良犬骏马的嗜好，把这些财力用来增加衣裳、房屋、铠甲、盾牌、各种兵器以及船车的数量，那么这类器物增加好几倍是不难做到的。既然这样并不难，那么什么才是难以成倍增加的呢？只有人口是难以成倍增加的。然而人口也还是有办法成倍增加的。从前圣明的君王制定法令说：“男子到了二十岁，不许不成家娶妻；女子到了十五岁，不许不嫁人。”这就是圣王的法令。圣王去世以后，对百姓的约束就松弛了，那些想早成家的人，有的二十岁就成家；那些想晚成家的人，有的到四十岁才成家。用早成家的和晚成家的相抵平均来算，比圣王法令规定的年龄要晚了十年。假如每隔三年生育一个孩子，那么（按圣王的法令早成家的话）到现在已经可以多生两三个孩子了。这（提倡早成家）岂不正是促使百姓早些成家、从而使人口成倍增加的办法吗？而事实却不是这样（人们并没有遵行）。
今天下为政者，其所以寡人之道多，其使民劳，其籍敛厚，民财不足，冻饿死者不可胜数也。且大人惟毋兴师以攻伐邻国，久者终年，速者数月，男女久不相见，此所以寡人之道也。与居处不安，饮食不时，作疾病死者，有与侵就伏橐，攻城野战死者，不可胜数。此不令为政者，所以寡人之道数术而起与？圣人为政特无此，不圣人为政，其所以众人之道亦数术而起与？”故子墨子曰：“去无用之费，1圣王之道，天下之大利也。”
【白话】 如今治理天下的当政者，他们使人口减少的做法有很多种：役使百姓时让百姓疲惫不堪，征收赋税时又横征暴敛，以致百姓的财物不足，冻死饿死的人多得数也数不清。况且王公贵族还动辄发动军队去攻打邻国，时间长的要打整整一年，短的也要好几个月，使得男女夫妻长久不能相见，这就是使人口减少的一种做法。再加上军中居处不安定、饮食没有规律，因而生病而死的人，以及埋伏偷袭、攻打城池、在野外作战而战死的人，多得数也数不清。这难道不正是当今当政者使人口减少的种种做法所造成的吗？圣人治理国家偏偏没有这些弊端；如果是圣人来治理国家，那么他们使人口增多的办法不也是会有很多种、一一兴办起来吗？所以墨子说：“去除那些无用的耗费，这是圣明君王治国的原则，也是天下的大利所在。”