勇於敢則殺，勇於不敢則活①。此兩者，或利或害②。天之所惡，孰知其故？是以聖人猶難之③。天之道④，不爭而善勝，不應而善應，不召而自來，繟然⑤而善謀。天網恢恢⑥，疏而不失⑦。
1、勇於敢則殺，勇於不敢則活：敢，勇敢、堅強；不敢，柔弱、軟弱。此句意為勇於堅強就會死，勇於柔弱就可以活命。 2、或利或害：勇於柔弱則利，勇於堅強則害。 3、是以聖人猶難之：此句已見於六十三章。 4、天之道：指自然的規律。 5、繟然：安然、坦然。 6、天網恢恢：天網指自然的範圍；恢恢，廣大、寬廣無邊。 7、疏而不失：雖然寬疏但並不漏失。
勇於堅強就會死，勇於柔弱就可以活，這兩種勇的結果，有的得利，有的受害。天所厭惡的，誰知道是什麼緣故？有道的聖人也難以解說明白。自然的規律是，不鬥爭而善於取勝；不言語而善於應承；不召喚而自動到來，坦然而善於安排籌劃。自然的範圍，寬廣無邊，雖然寬疏但並不漏失。
勇於敢則殺， 必不得其死也。
勇於不敢則活。 必齊命也。
此兩者，或利或害。 俱勇而所施者異，利害不同，故曰或利或害也。
天之所惡之。孰知其故？是以聖人猶難之。 孰，誰也，言誰能知天下之所惡意故邪，其唯聖人。夫聖人之明，猶難於勇敢，況無聖人之明而欲行之也，故曰猶難之也。
天之道，不爭而善勝， 天雖不爭，故天下莫能與之爭。
不言而善應 順則吉，逆則兇，不言而善應也。
不召而自來， 處下則物自歸。
繟然而善謀。 垂象而見吉凶，先事而設誠，安而不忘危，未召而謀之，故曰繟然而善謀也。 天網恢恢，疏而不失。
勇於敢則殺，勇於不敢則活，兩者或利或害。天之所惡，孰知其故？是以聖人猶難之。
勇於敢則死，勇於不敢則生，此物理之大常也。然而敢者或以得生，不敢者或以得死，世遂以僥倖其或然，而忽其常理。夫天道之遠，其有一或然者，孰知其好惡之所從來哉？故雖聖人猶以常為正，其於勇敢未嘗不難之。列子曰：迎天意，揣利害，不如其已。患天道之難知，是以歷陳之也。天之道，不爭而善勝， 不與物爭於一時，要於終勝之而已。不言而善應， 天何言哉？四時行焉，百物生焉，未有求而不應者也。不召而自來， 神之格思，不可度思。矧可數思，夫又誰召之哉？禪然而善謀。 譚然舒緩，若無所營，而其謀度非人所及也。 天網恢恢，疏而不失。 世以耳目觀天，見其一曲而不睹其大全。有以善而得禍，惡而得福者，未有不疑天網之疏而多失也。惟能要其終始，而盡其變化，然後知其恢恢廣大，雖疏而不失也。