大道汜兮①，其可左右。萬物恃之以生而不辭②，功成而不有③。衣養④萬物而不為主⑤，常無慾⑥，可名於小⑦；萬物歸焉而不為主，可名為大⑧。以其終不自為大，故能成其大。
1、汜：同泛，廣泛或氾濫。 2、辭：言詞，稱說。不辭，意為不說三道四，不推辭、不辭讓。 3、不有：不自以為有功。 4、衣養：一本作“衣被”，意為覆蓋。 5、不為主：不自以為主宰。 6、常無慾：一本無此二字，認為此乃衍文。 7、小：渺小。 8、大：偉大。
大道廣泛流行，左右上下無所不到。萬物依賴它生長而不推辭，完成了功業，辦妥了事業，而不佔有名譽。它養育萬物而不自以為主，可以稱它為“小”，萬物歸附而不自以為主宰，可以稱它為“大”。正因為他不自以為偉大，所以才能成就它的偉大、完成它的偉大。
大道泛兮，其可左右。 言道氾濫，無所不適，可左右上下週旋，而用則無所不至也。
萬物恃之而生而不辭，功成不名有。衣養萬物而不為主，常無慾，可名於小； 萬物皆由道而生，既生而不知其所由#4，故天下常無慾之時，萬物各得其所。若道無施於物，故名於小矣。
萬物歸焉而不為主，可名為大。 萬物皆歸之以生，而力使不知其所由，此不為小，故復可客於大矣。
以其終不自為大，故能成其大。 為大於其細，圖難於其易。 為大於其細，圖難於其易。
大道汎兮，其可左右。 汎兮無可無不可，故左右上下週旋無不至也。萬物恃之以生而不辭，功成不名有。 世有生物而不辭者，秘將名之以為己有。世有避物而不有者，必將辭物而不生。生而不辭，成而不有者，唯道而已。愛養萬物而不為主，常無欲，可名於小；萬物歸之不為主，可名於大。是以聖人終不為大，故能成其大。 大而有為大之心，則小矣。