吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗①，事有君②，夫唯無知③，是以不我知。知我者希，則④我者貴。是以聖人被褐⑤而懷玉⑥。
1、言有宗：言論有一定的主旨。 2、事有君：辦事有一定的根據。一本“君”作“主”。“君”指有所本。 3、無知：指別人不理解。一說指自己無知。 4、則：法則。此處用作動詞，意為效法。 5、被褐：被，穿著；褐，粗布。 6、懷玉：玉，美玉，此處引伸為知識和才能。“懷玉”意為懷揣著知識和才能。
我的話很容易理解，很容易施行。但是天下竟沒有誰能理解，沒有誰能實行。言論有主旨，行事有根據。正由於人們不理解這個道理，因此才不理解我。能理解我的人很少，那麼能取法於我的人就更難得了。因此有道的聖人總是穿著粗布衣服，懷裡揣著美玉。
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。 可不出戶窺牖而知，故曰甚易知也。無為而成，故曰甚易行也。或於躁欲，故曰莫之能知也。迷於榮利，故曰莫之能行也。
言有宗，事有君。 宗，萬物之宗也。君，萬物之主也。
夫唯無知，是以不我知。 以其言有宗、事有君之故，故有知之人不得不知之也。
知我者希，則我者貴。 唯深，故知之者希也。知我益希，我亦無匹，故曰知我者希，則我者貴也。
是以聖人被褐懷玉。 被褐者，同其塵。懷玉者，寶其真也。聖人之所以難知，以其同塵而不殊，懷玉而不渝，故難知而為貴也。 被褐者，同其塵。懷玉者，寶其真也。聖人之所以難知，以其同塵而不殊，懷玉而不渝，故難知而為貴也。
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
道之大，復性而足。而性之妙，見於起居飲食之間耳。聖人指此以示人，豈不易知乎？人能體此以應物，豈不易行乎？然世常患日用而不知，知且不能，而況行之乎？言有宗，事有君。夫惟無知，是以不我知。 言者，道之筌也。事者，道之跡也。使道可以言盡，則聽言而足矣；可以事見，則考事而足矣。惟言不能盡，事不能見，非舍言而求其宗，遺事而求其君，不可得也。蓋古之聖人，無思無為，而有漠然不自知者存焉，此則思慮之所不及，是以終莫吾知也。知我者希，則我者貴， 眾人之所能知，亦不足貴矣。
是以聖人被褐懷玉。 聖人外與人同，而中獨異耳。